来源：俚人文化 作者：国伟 安胤 爱芳 俚人文化
2020年6月6、7日，湛江市霞山区文化旅游体育局与茂名市俚人文化研究会联合开展了冼太夫人文化交流、特呈岛冼太夫人文化田野调查。6月7日，我们在特呈岛坛主庙，发现了神衔为“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”的神祇牌，这是我们在南海北岸的首次发现。为此，在7、8月间，我们继续在湛江市开展了该神衔的专项调查，以期弄清楚这信俗文化现象的状况。现梳理田野调查形成如下报告，期待与大家共同探讨之。
特呈岛冼太夫人文化讲座
特呈岛坛主庙
“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”神祇牌
一、特呈岛冼太庙的调查
6月6日上午，湛江市霞山区文化旅游体育局与茂名市俚人文化研究会在霞山区图书馆，联合召开了冼太夫人文化交流会。在主办方周详的安排下，我们于6日下午在特呈岛开展了田野调查。我们随同郑华星会长、陈敬中局长敬仰了东村、里村、新屋村、坡尾村的冼太夫人庙，庙名都称冼太庙，都很具规模。其中里村的冼太庙是湛江市文物保护单位，其余的冼太庙是湛江市文物保护对象。6日晚上的调查座谈会上，村民说，特呈岛现居民都姓陈，祖先于明代在吴川的乾塘地迁居此地，开枝散叶后，陆续建起了各村的冼太庙。每年农历十一月廿四日各冼太庙都有祭祀活动。每年正月初十有游神活动，从岛上迁出去的陈姓人都回岛参加，活动盛大隆重。
特呈岛里村冼太庙
特呈岛坡尾冼太庙
7日上午，我们随同郑会长、陈局长到了岛北面的会主庙。会主庙面积不大，最引起我们注意的是：庙门其中的一对联“高凉贤母万载馨香歌寿域，巾帼英雄千秋事业保民康。”而去年我们看到的对联是“冼太显英灵保境永施德泽，圣母逢宝诞安民绩著呈乡。”；庙内写着“南天婆贺寿”“南天婆宝诞”字样的捐款名单。村民说，会主庙也叫南天宫，是北宫村、北边门村陈姓村民共建。随后，我们深入到新屋村。协助调查的村民说，本岛第一座冼太庙建在本村的东北角开外的坡地上。因人口增多，东、西二大房系各自建立冼太庙等等原因，先祖们建的第一座冼太庙年久失修后就不再维护、荒废了，现在该庙已无法看到了。在新屋村里一座未标有庙名的庙里，我们发现了神衔号为“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”的神祇牌，但看不到该神祇牌的属神。我们当即联想到在海南岛调查时也常常见过这样的神祇牌，很是惊讶：怎么在大陆也有这样的神祇牌呢？村民说，该庙在二百多年前是本村一位陈姓（村民已不清楚其名字）神职人员的家，其家里奉祀着多个神明，传说“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”的神祇牌是从通明村的宣封庙里请回来的。其家何时变为庙？庙名叫什么？该神祇牌的神像呢？这是什么神？村民们已无从说起。
特呈岛会主庙
特呈岛新屋村冼太庙
7日中午，特呈岛田野调查结束。
7日下午，我们跟随郑华星会长到吴川县旧址吴阳镇考察吴川冼太庙，吴川吴阳镇霞街、中街、城里等三座冼太庙历史都比较悠久，霞街冼太庙当地人也称亚婆庙，清代粤西唯一状元林召棠是霞街人。
在特呈岛发现神衔号为“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”的神祇牌，是我们此行的重大发现，经请教海南省资深专家陈雄、冯所海俩先生，他们说这是百分之百的冼太夫人神衔。
特呈岛冼太夫人田野调查
二、麻章区及东海岛的冼太庙调查
7月4日上午，湛江市霞山区文化旅游体育局与茂名市俚人文化研究会在霞山区图书馆，再次联合召开了冼太夫人文化交流会。会后，我们马不停蹄、按计划开展了湛江市的专项调查。我们敬仰了霞山区溪墩村冼太夫人庙，探明了该庙源流于特呈岛。特呈岛陈姓的一支在清代迁居于此，建起了庙名是冼太庙的冼庙，承继了先辈的冼太夫人信仰。与村民的交谈中，我们惊喜获知邻村的百儒村也有冼太庙，是特呈岛陈姓的另一支于清代迁居后所建。
敬仰完百儒村庙名是冼太庙的冼庙，惊喜的收获令我们不觉疲惫，又一路向南，走访东海岛。在冼华昌先生的热心帮助下，我们在东海岛冼屋村顺利开展了调查。现在的冼屋村已是该岛冼姓的第三个村址，第一个村址在该岛的盐灶村，第二个村址在今村址的北面。调查中了解到，该村冼姓的第一、二村址都有冼太庙。第二村址现已无人居住，亦已无冼太庙了。现村址建了一座面积不大、简易的冼太庙。村民说计划在该村冼氏大宗祠旁筹建一座较大规模的冼太庙。村民还说，岛上北寮村冼姓是本村分支迁居出去的，该村也有冼太庙。
冼屋村冼光东老先生亲自热心引导我们前往他们的第一村址盐灶村。盐灶村的吴先生接待了我们。冼光东老先生说，他们的祖先第一居住地就是在盐灶村，由于出现流行病死了很多人，故全族人迁出该村。但先辈在宋代塑立的冼太夫人神像还保存在盐灶村里。后来吴姓村民搬迁到这里，传承供奉祭祀冼太夫人。盐灶村奉祀着冼太夫人的庙称天宫庙。庙里冼太夫人的神衔是：境主南宫谯国冼太夫人。从盐灶村村名及冼、吴俩先生的讲述中，我们推断盐灶村是宋代的古村落。该村的冼太夫人信俗宋代已流传。
我们继续前往北寮村。该村奉祀有冼太夫人神像的庙叫玄坛宫。村民的冼太夫人信俗源流于冼屋村。
在北寮村时已近傍晚六点，此时，陈敬中局长电话告知我们，在晚上八点前赶到特呈岛，与他一起参加特呈岛村委会的调查座谈会。于是，我们迎着刚开始的滂沱大雨赶到湛江渔人码头。很幸运，雨停了，坐上快艇顺利上了特呈岛。广州湾历史文化研究会林国伟会长接应了我们。
座谈会上，村委会老主任陈冼养先生解答了我们6月7日遗留下来的疑问。陈主任说，你们要问的庙叫坛主庙，坛主在二百年前迁居到了百儒村，但他管理奉祀的神明却保留在新屋村的家里，村民在坛主的屋址上建立了此庙，继续奉祀坛主留下的各路神明。
麻章区溪墩村冼太夫人庙
麻章区百儒村冼太夫人庙
冼氏宗祠
盐灶村冼太夫人庙（天官庙）神祇牌
三、麻章区通明村“宣封庙”的调查
7月5日，按与湛江市博物馆陈志坚老馆长的约定，由他带队开展当天的调查。
计划到通明村宣封庙的调查缘自于特呈岛坛主庙内的一女神的神祇牌。村民说该神祇牌是从宣封庙里请回来的。陈馆长说很熟悉宣封庙，他曾参与该庙有关文物保护的申报工作，他还提供了有关的资料。
上午，我们顺路参观了遂溪旧县遗址。并到了从特呈岛迁出的陈姓一支的村庄塘北村，该村无冼太庙。
上午十一点左右我们到了宣封庙。由于陈馆长的引领，宣封庙的管理人员很热情接待了我们，并与我们拍了合影留念照。
宣封庙很具规模，庙的前殿并列敬奉着冼太夫人、天后娘娘二尊大神像，共用一座神衹牌，神衔为：宣封辅斗护国庇民两位齐天圣后。后殿敬奉着关帝大神像。宣封庙的旁边是明、清代“白鸽寨”水师遗址，与宣封庙合为广东省文物保护单位。每年农历正月十四日，通明村在宣封庙举行祀神、游神活动。
陈馆长的资料说：通明村原名调蛮村。明代调蛮村驻水军后，倭寇不敢来侵，海盗不敢来犯，在此歇脚的渔民、贸易的商人渐渐多了起来。当时人们迷信思想严重，认为海上作业随时会遇到天灾人祸，没有其他办法避免，只有把希望寄托在神灵身上。而天妃林默娘是渔民最崇拜的海上救苦救难的神灵，岭南圣母冼太夫人是南北朝至隋朝时期民族巾帼英雄，也是岭南人眼中的“天妃”。渔民海上作业需要天妃保护，水师海上作战也祈望天妃保护，因此，人们建起了天妃庙，祭祀林默娘和冼太夫人。而关羽大帝，生性尚义，集忠勇孝义于一身，是驱邪避恶、庇护商贾、招财进宝的保护神，得到历代皇帝的宣封，更是部队将士崇拜的神灵。当时的庙堂由水师总兵童龙主持所建，因此，天妃、关帝两庙合一而建。
陈馆长说，对于通明白鸽寨来说，应先有庙后有通明村。通明村的历史只有三、四百年，没有宣封庙的时间长，因此，应是先有庙后有村。《白鸽寨文物》的后记概要也认为“哪个地方都是先有村后才有庙，而这里不同的是，先有庙后有村，此庙比建村早。”明代建立宣封庙祀一男神二女神前，已有庙存在，当属本土俚人所建，应是冼太夫人庙。
然而，我们最迫切想看到的“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”神祇牌却未出现，很是失望。经细问管理人员，待他们明白后说，经常听到道公作科仪时念到这神衔。我们激动地请他们确认该神衔的属神。在冼太夫人神座前的小神像群里，管理人员指认了二尊女神像，并说祂们是姑嫂二女神，二女神的神衹牌不知何时不见的，更不清楚其有多久历史了。惊喜之余，陈馆长说雷州的调风镇“南天宫”庙专门供奉这二女神。因此，我们决定继续向南前往调风镇。
麻章区通明村“宣封庙”
“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”神衔属神神像
四、雷州市调风镇“南天宫”庙的调查
7月5日下午，我们满怀期待、心情急切地赶到雷州市调风镇寻找陈馆长口说的“南天宫”庙。南天宫庙位于雷州市调风镇墟东关。庙门对联有：“電火啓文明商民受福，陈村施教化逺近敷恩。”“體恊坤貞恩深衆母，德符離照光被群生。”“南粤練雄兵洒血驅倭輝國土，天涯聚驍將擧旗倒蒋耀山河。”庙内后殿只供奉两尊女神，是小型神像，只设一个神祇牌，神衔号是“境主敕赐南天熌電火雷夫人、境主宣封陈村懿美柔惠夫人”。我们所期盼的圣景终于呈现在眼前，我们无限敬仰！庙里存有清代的碑记。当问及管理人员，他们说不清楚庙的历史。
我们见到庙前有宣传专栏，其中的介绍说：
南天宫始建于明朝。二进一拜亭，是雷州半岛家喻户晓的古庙宇。宫内奉祀南天闪电火雷夫人及陈村懿美柔惠夫人二尊神灵。俩祖法力无边，保境安民，泽被南天，赤子尊称为“南天婆祖”，其灵应辐射两广及海南等地，信众朝拜络绎不绝。
婆祖两位神灵，历史悠久。民间传说，很久以前，有一对姑嫂相依为命，她们虽家境贫寒，但能和睦邻里。省衣节食扶贫济困。一日，家里无米下锅，便以青木瓜充饥，无意中把瓜籽粒落于灶灰，被灶神误报玉帝，说她们糟蹋粮食，以致姑嫂含冤仙逝。后经多位神圣核实得以伸冤，玉帝为表彰她们贤惠美德，敕赐嫂为“南天闪电火雷夫人”，赐二月初九为宝诞；宣封姑为“陈村懿美柔惠夫人”，赐二月十二日为宝诞。
南天宫在抗日及解放战争时期，是革命老前辈活动场所。1992年建为“南天文化公园”，园名系中共广东省委原书记林若先生所题。该宫于1995年列为省、地、县文化旅游景点，2002年、2012年先后列为雷州、湛江两级文物保护单位，成为青少年爱国主义和革命传统教育基地。
南天宫山门石匾额“南天宫”三字是清嘉庆翰林院编修陈昌齐所题，宫内珍藏其亲笔撰写的《南天宫解签薄》一本。
清道光年立重修碑二通。
宫内存有大明宣德铜炉、珍珠、玉器及金、银器等四十多件珍贵文物。
农历二月十二为婆祖巡游日。奇怪的是，每到巡游日的前后两天，苍穹必下一场大雨，清洗街道及为百姓解旱情。巡游的队伍自发从四面八方赶来庆贺。有遂溪醒狮、沈塘人龙舞、吴川飘色、调风腰鼓舞等百余支队伍。参游人员多达五千余众，观众达十多万人。
我们也见到庙门前面搭了很大很宽很高的防晒雨棚，有很多排作为摆放信众供奉三牲物品的长桌。该庙的工作人员着装统一，这与之前所见过的冼太庙感觉很不一样。据说由于该庙很灵应，信众朝拜络绎不绝，香火非常旺盛。而“南天宫”庙也被承包经营管理了。从捐款榜上可看到信众捐资达三百万元。
回程路上，我们参观了遂溪县陈姓古村落调川村。
雷州市调风镇“南天宫”庙
五、雷州市的再调查
我们对6、7月间的调查进行了初步的讨论，一致认为还需继续深入到雷州市、徐闻县开展田野调查。
8月1、2日。尽管天气预报说有台风在海南登陆，靠近其旋风地带的徐闻和雷州有大风雨，但这没能阻止我们前行的脚步。我们一大早就从电白开车出发了。
1日，第一站的计划是到雷州白沙镇水美村。路上发现有冯村路牌便先到了冯村。风有点大，小雨。
冯村文化广场周边建有三座庙和一座宗祠。庙名叫真武堂的大堂里敬奉着男神明，还敬奉一女神明。女神明的神衔是：“会主宣封辅斗护国天妃圣后”。庙门对联是：“万载法轮如浩月，一生金甲待秋风。”无女神明相关的介绍栏。庙里有一李道士的手机号码，经与他联系了解到，真武堂的女神明原来是有庙的，叫天后宫，后来失修后村民就把这女神一并供奉在真武堂了。村民叫该女神明为“婆祖”，农历正月十五、三月廿三为祭祀日。
水美村“天后宫”庙，是雷州市文物保护单位。门联是“天所以为天万物并育、后克艰厥后兆民允怀”，内联是“妈施圣德乾坤振、祖显神通山水宁”。标着“妈祖阁”的神台上只敬奉一女神明，神衔是：“军主宣封天妃圣后”。庙里保存有一清康熙年间的古铁钟，刻有：“调顺村弟子李邓成偕男肃庄敬奉 郡主三殿侯王殿前洪钟一口 重四十余 告 康熙岁次己亥孟夏又吉旦立”。村民尊称该女神叫“婆祖”，农历正月十五、三月廿三为祭祀日。在水尾村，我们也到了村里的会主庙、宗祠。
1日第二站的计划是到雷州市区，到博物馆和调查城隍庙。路上小雨不停、间有大雨。我们路过符姓的和家古村。路上经过正在重建的“山里宫”，该庙以天后为主神。在黎郭村的东西村看到二座庙名都叫“中国庙”的庙宇，明代历史，都是湛江市文物保护单位，庙门对联都是：“中不偏万物并育，国有道兆民允怀。”在大要村见有邓巡宫庙，是雷州市文物保护单位。在调爽村见有雷祠庙，是湛江市文物保护单位，神台上二尊男神明，只一个神祇牌，神衔：“郡主 敕封奋灵协应孚济广佑侯 宣封神威刚应光化昭德王 欶封阴兵助应护国忠顺侯”。
路边食店午饭后继续行程。无雨。历史上的雷州城隍庙和阳春（春州）城隍庙都是祭祀冼太夫人夫君冯宝的，所以决定到雷州城隍庙一看，但在雷州市区已见不到城隍庙的一点儿建筑遗存了，只好在其遗址的周边询问。下午两点半在雷州市博物馆开馆后办理手续入去参观，馆内设有历史沿革民俗风情、石狗奇观、历代陶瓷、古今书画等专题展示。
1日的第三站计划是到南兴镇东林村。路上，我们发现一标着“历史名村东井村”的路牌便转了入去。该村是雷州市松竹镇东井村，有明代廉吏周德成纪念馆，有“再生包拯”石刻（现代）。在该村最大的惊喜是发现有“南天宫”庙。庙门联是：“火德辉煌昭日月，雷声霹雳震乾坤。”庙内联是“南火辉煌光照四民千载乐，天雷霹雳恩敷东井万家春。”庙堂神台只供奉一女神明，无神祇牌。庙内碑记着：“扩建南天宫序文：南天宫历史悠久。南天圣娘英灵显赫，八方敬仰。……”从庙墙上的捐款榜上可看到，该庙农历二月初九大祭女神明。
去东林村的路上风大了些，阵雨。路上经过游氏宗祠 、忠玄庙。东林村是雷州巿历史文化古村，存有很多清代的古屋。村里有天后宫庙，可惜门被锁进不了。村里的雷祖庙外表显得很古气，神台上三尊神明共有一神祇牌，神衔：“郡主 昭德王、郡主 广佑侯王、郡主 忠顺侯王”。
1日的第四站计划是到雷高镇扶柳村。经过南兴镇新村村委会东坡村时，在南渡河边见有庙宇建筑群。果然，建筑群有“放春境”文化楼、“放春宫”庙、会主庙，规模颐大，很有气势。风很大，阵雨。在此见有“放春宫”很是惊喜，2018年10月我们在雷州榜山村就见有“放春宫”，当地学者认为是冼太夫人庙。因此，对该庙察看得特别细致。庙内神坛额上标写“天后宫”，神台上供奉一尊女神，神衔是“境主宣封辅斗护国英烈庇民天妃圣后” 。庙内2018年重建的碑记序言说：放春宫，奉祀妈祖之宫庙也。天后者，为五代都巡检林公之女林默也。……..。庙门联是“放海波清千年顺渡，春郊风暖万物滋生。”庙内联是“天开泰运闽海恩波流粤土，地起鸿图雷阳德泽接莆田。”从庙里出来的路上见一女村民，她说农历三月三有游神活动。
傍晚六点左右到了扶柳村。阵风阵雨。该村建有雷皇庙、清代历史的高宝塔。
1日第五站的计划是到徐闻县城住宿。前往路上，风大雨密。不曾想，由于受台风天气影响，徐闻至海南的渡轮停航，城内住宿爆满。经当地朋友帮忙，于晚上十点左右才找到酒店住了下来。
雷州白沙镇水美村、冯村村标
冯村真武堂敬奉的女神明
雷州市文物保护单位水美村“天后宫”庙
“妈祖阁”的神祇牌
天后宫内清康熙年间的古铁钟
雷州市黎郭村“中国庙”
雷州市博物馆
雷州市南兴镇东林村南天宫庙
雷州市南兴镇新村村委会东坡村“放春宫”庙
雷州市雷高镇扶柳村宝塔
六、徐闻县的调查
2日，我们一大早准备就绪继续行程。无雨。
2日第一站，徐闻县曲界镇西洋村。西洋村位于雷州半岛的东海岸边，村场较大，第一感觉有海南岛村场的气息。遇到了热心的王伯，他带我们察看了村里现有的三间庙宇、村里的古“见血封喉”树，其中一棵堪称该类树之王，七、八人合抱不过，足见该村是古村落。王伯还主动介绍了村干部王家聪、道先生协助调查。该村的“圣娘宫”庙是调查的重点。村干部道先生和小陈陪我们第二次到村西南角的圣娘宫才得以入到庙内（之前锁了门）。庙堂神台上供奉着二女神明，一座神祇牌，神衔：“军主 敕赐南天闪电火雷感应 宣封陈村懿美柔惠正顺 夫人”。庙门联是“圣娘恩典千秋武艺感乾坤，军主英姿万载声名贯環宇。”神坛联是“圣德爱民一生广大，娘恩敷庶万古清高。”庙大门板不贴门神却贴写有大字的红纸，左写“火雷威振雷琼地”，右写“懿美柔惠转乾坤”。村干部道先生说：这是婆祖庙，他知道的已修建了二次，以前久远的就不清楚了；每年农历二月初九、十年举行大游神活动，这两天要吃素（斋），县城及周边有近万多人过来参加；近邻的龙塘镇东角村也有婆祖庙。庙的四周散落着很多古石柱础、石门楣、石板，看似明、清时期的。告别西洋村的几位热心人，我们决定前往东角村。路上我们看到，西洋村周边是大片肥沃的土地，村的东南面是一个海湾，就是徐闻的北腊港，有黄定、牛郎两溪合流注入，是个天然的避风塘，可通过这避风塘直通南海。现因开发养殖业，该海湾已不是原来的面貌了。
到了东角村，好心村民领路到了村东南面海边的一座新建的庙前。庙朝南海，庙名是“火雷陈村庙”，庙门联是“火雷电光会吉庆，陈村开泰境平安。”村民说，这是婆祖庙，新修建了庙，婆祖在几天前被请到村里睇大戏了。庙前台阶下的树上挂着一小撮残存的古铁钟，上面刻着的几个字已难以辨认，相信是以前庙宇的遗物。由村民引路到了村文化广场，但见戏台正对面的神台上供奉着三尊神像，从火雷陈村庙里请出来的二女神像下有一神祇牌，神衔是“敕赐天闪电火雷火部夫人、宣封陈村懿美柔惠夫人”。村民说每年农历二月大游神，农历六月做大戏给神看。
日第二站的计划是到徐闻县南山镇仕尾村。从东角村出来的路上临时决定走访路过区域标有“高凉”的地方。经过龙塘镇高凉小学，但了解不到有关信息。无雨。穿过曲界镇“菠萝的海”菠萝园，到了高凉二村，村民说村南有冼太庙。很简易的一间小庙，无庙名，无庙联，并设三座神台。冼夫人神像供奉在右神台上，无神祇牌。庙内捐款芳名榜上写有这样的文字：“徐闻县曲界镇高西高凉村二队 华光张飞冼太神公衷心祝愿各位联名支持 诚心奉献的 福如东海 寿比南山”。接着我们到了高凉一村，了解到还有高凉三村。老一辈于解放初从茂名市迁居到此地。
按导航前往南山镇仕尾村，途中午饭时间，暴雨倾盆，2日的第一场雨。再次经过徐闻县城时雨停了。到了徐闻至海南火车渡轮码头大道入仕尾村路口时，因港口刚开航，排队的车龙达4、5公里，已封住了入村路口，我们只能放弃导航指引，掉转车头往回走6公里才找到另一路径。
经过南湾村见有“圣娘庙”，村民叫“婆祖庙”，在大海边，海的对面是海南岛。庙大堂神台中间供奉三位女神明、左右各一位男神明，共设一神祇牌，神衔是：“万天雷皇三大天君、宣封辅斗天后圣娘、敕赐日月招宝夫人、敕赐师媎青惠夫人、温州大殿水仙大王”。庙门联是“圣德配天海国慈航并齐，母仪称后桑榆俎豆重光。”庙左门板上方贴红纸写着“天后保佑黎民庆”，右门板写“圣娘匡扶士庶登”。从庙捐款榜上可看到，该庙农历正月十五、三月、五月都有祭神活动。
经过二桥村见有“汉代徐闻港码头遗址”石碑，2017年立。
仕尾村有“中国•汉港 徐闻海上丝绸之路始发港遗址”石碑，2007年立。
仕尾村是海上丝绸之路始发港遗址，也是南海贸易重要节点。梁陈隋三朝，冼太夫人便是南海保护者，此后即是南海的保护神。南海上的海上丝绸之路贸易点，与冼太夫人总是息息相关。
2日第三站计划是到迈陈镇潭鳌村。经过南湾村西路时见有广东省文物保护单位“徐闻二桥遗址”石碑，介绍说该处出土了汉至唐代的文物，佐证了南湾村、二桥村、仕尾村是汉代徐闻港遗址。
一路西行到了雷州半岛西海岸的潭鳌村，村西北部湾对面是越南。村西有座庙“王娘庙”，门朝北部湾，庙门联是“王有公道十分恩多海內，娘存婆心一片德庇寰中。”庙前屋柱上刻有对联：“白石显王威海晏河清千舸发，宫娘施德泽风调雨顺万家欢。”庙门墙上贴有“白宫”2019年捐款榜，由此可知该庙也称“白宫”庙。因庙门紧锁无法知晓庙里更多信息。在百度上看到关于王娘庙这样的资料：潭鳌村至今还广泛流传妈祖到徐闻的故事。当年，村里渔民在海上捕鱼，第一网起时只捞到一块大白石，便抛弃海里。可第二网撒下后，又捞起这块大白石，只得将它运到远处海里抛弃。待返回撒下第三网，还是只捞到这块大白石。渔民们甚感惊奇，认为此必海中神灵，说不定还是保护渔人的，便对大白石说：“如果你真的有灵，能保佑我们下次撒网时捕到鱼，一定建庙供奉你。”于是便撒下第四网，果真捕了不少鱼。渔民们十分高兴，就将大白石运上岸，专门建庙供奉，从此成了远近闻名妈祖庙——潭鳌王娘庙。渔民们每逢出海，乃至家里大事小事，都要到庙里拜问妈祖，虔诚进香，祷祝保佑平安事成。
2日最后一站是西连镇水美村。到达该村已是下午六点左右。村西有“天后宫”庙，村民称为“婆祖庙”，大门南向北部湾。庙门联是“天德敷鸿恩里巷同歌醉饱，后心施厚泽闾阎共颂声灵。”左庙门板上贴红纸写“四海显神通圣母千秋永在”，右门板上写“三朝受封典天妃万古留芳”。庙内联是“圣泽覃敷外刚内柔德配坤仪群爱戴，母恩浩荡慈云惠雨威加海表众钦崇。”庙内神龛额标写“圣母阁”，神龛内供奉着三尊女神明，中间神像稍大些，共用一神祇牌，神衔号是“招宝夫人、天妃圣娘、青惠夫人”。村民说，每年的正月初一、三月廿三祭祀婆祖并游神。庙东面的附屋外墙上分别挂有湛江市、徐闻县二级“非物质文化遗产——水尾渔家妈祖信俗”的牌子。水美村的“婆祖庙”计划明年重修扩建。
回程路上风雨交加，晚上十一点左右顺利到家。
徐闻县曲界镇西洋村“见血封喉”树树王
徐闻县曲界镇西洋村圣娘宫庙
徐闻县曲界镇西洋村圣娘宫庙内供奉的女神明与神祇牌
徐闻县曲界镇东角村“火雷陈村庙”
火雷陈村庙神祇牌，神衔是“敕赐天闪电火雷火部夫人、宣封陈村懿美柔惠夫人”
“高凉”二村
徐闻县南湾村“圣娘庙”
徐闻县南山镇仕尾村
徐闻县南山镇二桥村“汉代徐闻港码头遗址”石碑
徐闻县南山镇仕尾村“中国•汉港 徐闻海上丝绸之路始发港遗址”石碑
广东省文物保护单位“徐闻二桥遗址”石碑
雷州半岛西海岸潭鳌村“王娘庙”
西连镇水美村“天后宫”庙
西连镇水美村“天后宫”庙内“圣母阁”供奉着三尊女神明
七、思考及结论
（一）对“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”神衔属神的认定意见
对于陈雄先生、冯所海先生说“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”百分之百是冼太夫人的神衔，我们是确信不疑的。2004年陪央视六集《冼夫人》纪录片拍摄组到海南，陈雄、冯健英、冯所海等海南省专家学者给予了大力的支持。在那时与他们相识，并知道冯健英、冯所海先生的团队已开展了全海南岛的冼庙调查。去年三月参加海口市冼夫人文化学会的研讨会，荣幸拿到了他们的《海南冼庙大观》（主编李金云，执行主编冯健英、冯所海）一书，这是他们努力了多年的心血结晶。他们为冼太夫人文化研究作出了重大贡献，我们由衷敬佩！
《海南冼庙大观》说，海南人建庙奉祀冼太夫人,各庙对冼太夫人的称谓,有皇朝的封赐，也有神界的衔号,可谓极多,列举部分如下:
定安县定城镇潭榄冼太夫人庙:“梁陈隋朝诰封谯国谥诚敬祭名宫号冼太夫人”。
定安县雷鸣镇龙梅懿美庙:“敕封柔惠正顺懿美夫人南天闪电火雷圣娘”。
定安县新竹镇卜效婆庙:“敕封正顺英灵济世先斩后奏逢神加级品娘娘”。
定安县龙门镇南丹庙:“敕封柔惠正顺懿美夫人南天闪电火雷圣娘”。
琼海市大路镇奇石圣娘庙:“御封柔惠正顺懿美夫人南天闪电火雷圣娘”。
万宁市龙滚镇大群南天庙:“南天闪电火雷感应得道圣母娘娘”。
临高县皇桐镇美堂雷娘庙:“南天闪电火雷监禁娘娘”。
文昌市罗豆农场玉堂圣娘庙:“高凉郡主正顺诚敬护国侍右帅母”。
文昌市重兴镇高步南天圣娘庙:“南天圣娘冼太夫人”。
美兰区三江镇道学谯国夫人庙:“火懿圣娘”。
琼山区旧州镇陈村婆庙:“敕封柔惠正顺懿美陈村郡主祖殿冼夫人”。
文昌市东路镇蛟塘庙:“敕封陈村懿美正顺夫人”。
陵水县新村镇尽尾南天娘娘庙:“南天陈村娘娘”。
琼山区旧州镇麻钗庙:“敕封承天正顺柔惠懿美夫人”。
琼山区旧州镇睦吴庙:“敕封通天游殿感应妃仙显赫济世救民正顺懿美夫人”。
琼山区旧州镇雅黄庙:“三天传奏春风懿美感应娘娘”。
琼山区旧州镇江前庙:“救封正顺懿美夫人九天玄女感应妃仙”。
琼山区旧州镇美等婆庙:“玉封通行三界懿美一品夫人”。
琼山区旧州镇坡秀圣后庙:“敕封殿前宣奏火雷圣娘坤元圣后正顺懿美夫人”。
琼山区云龙镇墟婆庙:“敕封谯国高凉郡主正顺一品冼太夫人”。
琼山区大坡镇洋塘港懿美夫人庙:“敕封陈村正顺柔惠懿美夫人”。
琼山区三江农场刘冼圣娘庙:“御封高凉郡主谁国帅母正顺诚敬护国慈佑冼氏太夫人”。
秀英区西秀镇荣山冼太夫人庙:“敕封柔惠冼太一品夫人”。
秀英区西秀镇文明村柔惠宫:“敕封境主宣封柔惠三天利济庇民忠贞护国正顺显应懿美夫人”。
《海南冼庙大观》中的明《正德琼台志·坛庙·儋州·宁济庙》载：“宁济庙,在州治南,祀谯国夫人。夫人在梁时,儋耳归附者千余洞。及没后,于儋又有移城之功,故唐宋来,州人庙祀之。……黎人归附,有司例诣庙,研石歃血,约誓改过,不复钞掠。至宋绍兴间,贵州教授乡人羊郁乞赐号,封显应夫人,庙额曰:宁济。高宗《庙额诰》:儋耳在海岛之中,民黎杂居,厥田下下。弥寇攘之患,格丰登之祥,惟神之功,宽朕之忧。顾未加翟茀,阙孰甚焉。其改为小君,易二百年之称号。尚凭宠命,弥广灵厘。厥后,知军叶元璘又请加封柔惠。国朝洪武丁巳,儋仓大使李德新建言入祀典,以报夫人血食高凉,其在儋行祠耳。”
《海南冼庙大观》中的《宁济庙冼太夫人加封碑记》云：“……隋时谯国冼夫人,保又炎陬,绥安岭微。从大同至仁寿,秉节一心;自高州以往海南,招安千峒。南汉之世,锡封清福夫人。宋室推崇,又加柔惠。志书备载,灵迹弥彰。本署司前在高凉,郡民陈请,以夫人潜施保障,戡定信宜,吁恳再加封号。蒙前署抚部院郭,据情声请,详述前勋恩纶遄贲于炎方,御笔特加乎慈佑。恐琼儋辽远,未及周识,移请札饬所属一体,遵照用先,祀典而彰神迹。……署儋州事准补崖卅知州徐锡麟撰 同治八年五月日穀旦”
《海南冼庙大观》中说，“今俗称懿美夫人,又称正顺夫人,而庙号柔惠,未知何昉。”(见海南出版社重印本241页)“未知何昉”,不知道什么时候开始这样称谓。确实是这样。今海南绝大部分的冼夫人庙都称冼太婆祖为“敕封陈村柔惠正顺懿美夫人”。这“敕封”或许真的不是民间随意写上,而就是皇帝赐封的，但失其出处耳。定安县的村老们言之凿凿,说“懿美夫人”是唐朝皇帝赐予冼太婆祖的封号。唐初,朝廷信任冼夫人,且十分依赖冯盎,此期间敕封冼夫人是可能的,可恰恰是没发现史志上有唐朝的赐封,而其他朝代均有封赐。这或许是失传了。海南有几座“懿美庙”,如明进士王弘诲的家乡龙梅村有懿美庙,其神衔“敕封柔惠正顺懿美夫人”,王弘诲还专门为该庙撰写碑铭《新建谯国诚敬夫人庙碑》。在海南民间,“懿美”的知名度比冼夫人的其他封号还要高,且是高出许多倍。如此广范围高知名度,“懿美”亦当是皇帝所赐封。基于如此考虑,故把“懿美”暂且定位为唐朝皇帝所赐封。“正顺”的情况与“懿美”基本相同。高凉郡夫人，明《一统志》载:“本朝洪武初,封为高凉郡夫人。”
《海南冼庙大观》中说，据海口市琼山区旧州镇水洞溪流域各村庄民众世代相传:明代宗景泰初,书生丘濬祭拜水洞婆祖,许愿若考中必前来修庙。丘濬中进士后,宪宗年间(1465-1487年)官任经筵讲官。经丘濬奏请,宪宗皇帝朱见深赐封水洞婆祖谯国夫人为“陈村郡主祖殿夫人”。丘濬还愿将水洞婆庙扩建成进十三格桁结构,并将封号刻在神龛上,称婆祖为“敕赐宣封柔惠正顺懿美陈村郡主祖殿冼夫人”。自此,水洞婆庙称“陈村郡主庙”,亦称“陈村夫人庙”“陈村婆庙”。今庙遗存有清道光七年制作的“陈村祖殿夫人”头牌。……查全岛各冼太夫人庙中关于冼太夫人的封号,基本是“敕封陈村柔惠正顺懿美夫人”“陈村郡主”“陈村夫人”“陈村婆”“陈村娘娘”等等,都是意思相同的称呼。可见,在明清时期,封号“陈村”在海南岛非常盛行。
《海南冼庙大观》中(邓学贤撰)说，定安县境内奉祀“敕封柔惠正顺懿美夫人南方闪电火雷娘娘”(敕封,有些庙称“敕赐宣封”,南方,有些庙称“南天”,娘娘,有些庙称“圣娘”)的“婆祖庙”有60多座,绝大多数仅奉祀一尊婆祖金躯。这些婆祖庙又都被称为境主庙,而其他的婆庙或公庙都不被称为境主庙。综上所述,从正面和侧面佐证,“柔惠正顺懿美夫人南天闪电火雷圣娘”,是历代皇朝对冼夫人的封号和神界对冼太婆祖的衔号的结合体,是经过漫长历史、地域文化、信俗文化等综合因素的衍化而成。定安县境内几十座冼夫人庙中的神衹衔号,秉承传统文化,整合先前的神号且又取其小黄道之吉数,合其天理,顺其民心。这也是对冼太夫人最至诚至敬的奉祀。
《海南冼庙大观》中(冯健英冯所海撰)说，相当长时期以来,许多人清楚冼夫人在人间有封赐,但不清楚祂在神界亦有封赐,而把“柔惠正顺懿美夫人”和“南天闪电火雷圣娘”当作两尊神祇来奉祀,甚至有的地方把“柔惠”、“正顺”、“懿美”当作三位神祗并雕刻三尊神躯来奉祀。海南省山区县份的遗留有深厚的历史渊源,其风俗习惯古朴乡土,其关于冼夫人神衔之说,应是可信的,即“陈村柔惠正顺懿美夫人”是人间皇帝赐封的爵号,“南天闪电火雷感应圣娘”是天界玉皇大帝赐封的神衔,两衔号同指“冼太夫人”。我们合称冼太夫人在人间的封号和神界的衔号,或者单称她在人间的封号,或者单称她在神界的衔号,是当地习惯使然,是简明的称谓,都是一样的。
《海南冼庙大观》中说，冯冼氏明清时期,《琼台志》、《琼州府志》、《崖州志》和诸县县志均称冼夫人为“冯冼氏”。南天圣娘、圣娘、娘娘、雷娘在冼夫人庙里,称冼太夫人神祇是神界“玉封南天闪电火雷感应圣娘”(圣娘,有些庙称“娘娘”),而简称“南天圣娘”“圣娘”“娘娘”“雷娘”。文昌市北部地区和海口市美兰区东北部地区,将“敕封柔惠正顺懿美夫人玉封南天闪电火雷圣娘”简称为“火懿圣娘”。此外,还有称冼夫人为“锦伞夫人”、“护国夫人”、“懿德夫人”、“境主”,大多地方更趋于口语化,称“婆祖”、“祖婆”,或以地名冠称“婆”,如“梁沙婆”“迈操婆”“石弄婆”“白鹤婆”“石壁婆”等。这些称号,反映了海南人民对冼太夫人的诚挚爱戴和深切敬仰。
冯健英、冯所海先生的团队认为：海南供奉的婆祖主要有冼夫人、水尾圣娘、泰华三仙、妈祖等，如何认定庙中供奉的神衹是否冼夫人,主要从如下几方面入手:
1.看神衔。神衔中是否有冼夫人的封号衔号,这是最主要的一条。冼夫人的封号衔号主要有:陈村、柔惠、正顺、懿美、火雷圣娘、南天圣娘、火懿圣娘、一品夫人、一品娘娘、境主、万应娘娘、感应妃仙等。
2.辨诗联。庙中张挂的诗词和楹联中是否有描写冼夫人的内容。
3.寻古迹。从庙中遗存的古物中,寻找有关冼夫人的文字或图腾。
4.问首事。谈话了解是否有关于冼夫人的故事传说。
5.是否闹军坡。在山坡上阅军比武是冼夫人时代所特有的事件。后来演变成为“闹军坡”,是冼夫人庙特有的活动,或者是与冼夫人当年振武治安有关的峒主庙的活动。
6.当地村民对神祇是否称为“婆祖”、“圣母”、“夫人”,而自称为“子孙”。冼夫人嫁有丈夫,生有儿子,育有孙子,够得上“夫人”资格、“母”资格、“婆”资格。冼庙辖境村庄民众不管什么姓氏,都自称为“子孙”,而其他“娘”庙或公庙,村人就不自称为“子孙”。
综合以上可明确肯定：
1、湛江市霞山区特呈岛坛主庙里的“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”神衔是冼太夫人的神衔。坛主庙供奉的众神明中，冼太夫人是最古老、最大的神明，因此，特呈岛坛主庙更应称是冼太夫人庙。
2、湛江市麻章区通明村宣封庙里，在冼太夫人大神像座前的小神像群中、被管理人员确认出的二尊女神像，也是冼太夫人神像。该庙里同时存在有二种形态的冼太夫人神衹，是独特的冼太夫人文化现象，怎形成的？为何冼太夫人神座前还供奉着众多的小神像？值得深入探究。
3、雷州市调风镇“南天宫”是冼太夫人庙，庙里的神像、神衔都属冼太夫人。海南省文昌县一南天宫就是冼太夫人庙。清咸丰《文昌县志·建置志·坛庙》(海南出版社重印本112页)就载述了这“南天宫”：“南天宫,在邑城内东南街。明永乐间建。国朝康熙四年,城守白天恩重修。中祀电神及冼氏夫人。”从这史载中更加肯定了调风镇“南天宫”是冼太夫人庙。
4、雷州市松竹镇东井村的“南天宫”是冼太夫人庙，从庙神明、庙名、庙联等可确认。
5、徐闻县曲界镇西洋村的“圣娘宫”庙是冼太夫人庙。该庙所显示冼太夫人的历史信息最齐全、最浓厚。据该村出外工作的王加语先生说，最起码在元代已有邓姓人居住，现住民是清代才迁入，迁入前已有“圣娘宫”，自明代起本村已盛行农历二月祭祀“婆祖”这一信俗。
6、徐闻县龙塘镇东角村的“火雷陈村庙”是冼太夫人庙。
《海南冼庙大观》
（二）冼太夫人是历史上最多封号、神衔的女神，沒有之一
经近二年多来的调查，我们发现，冼太夫人的封号、神衔除上述海南省、湛江市的尊称外，大陆地区的尊称还有：谯国夫人、冼太夫人、诚敬夫人、石龙太夫人、宋康郡夫人、保护侯夫人、清福夫人、显应夫人、护国夫人、高凉郡太夫人、慈佑太夫人等等。综观历史上所有女神的封号、神衔，可明确肯定，冼太夫人是最多封号、神衔的女神，没有之一。
（三）我们提出：特呈岛是广东省冼太夫人文化第一岛
特呈岛是广东省湛江市霞山区的一小岛，行政归属于霞山区海头街道办特呈岛村委会。该岛北邻南三岛，东临太平洋，西靠湛江港，离市区2.8海里，是湛江港的天然屏障，地理位置得天独厚。全岛陆地面积3.6平方公里，有7条自然村，分别是东村、里村、新屋村、坡尾村、后场村、北宫村、北边门村。常住人口4889人（2012年）。
《特呈岛志》（湛江市百部地方志丛书）〈大事记〉载：“明景泰元年（1450年），乾塘陈伯镇七世特呈陈即明二世孙在特呈岛西村（今里村）始建冼太庙。”“明隆庆年间（1567-1572年），特呈岛冼太庙因年久失修不便使用，于隆庆年间分别在东村、西村（今里村）择地重建。东村冼太庙重建于村东部海滨（今址），西村冼太庙重建于村东南部海滨（今址）。”“明末，坡尾村冼太庙始建。”“清顺治年间（1644-1661年），新屋村会宫庙在南部海滨始建。”“清雍正年间（1723-1735年），北边门村于茂晖盐场盐课司官署温通阁旁始建会主庙。”
与《特呈岛志》编辑陈炳懿先生交流得知：新屋村会宫庙原本就主祀冼太夫人，实质是冼太夫人庙，前年重建后改名冼太庙；会主庙上世纪八十年代以前称南天庙，主祀冼太夫人，其信俗时间是农历二月十二日。从会主庙所反映出的所有特征，结合《海南冼庙大观》关于冼太庙的认定方法，我们可以肯定：特呈岛会主庙是冼太夫人庙。新屋村坛主庙是冼太夫人庙。
综合以上可看到，特呈岛现存有六座冼太夫人庙，亦即可以说：特呈岛历史上有七座冼太夫人庙，现存有六座冼太夫人庙。东村、里村、新屋村、坡尾村的冼太庙具有大陆地区冼太庙所共有的气质，而庙名为会主庙、坛主庙的冼太夫人庙却又融入了海南省冼太庙所特有的气质，从而形成了特呈岛独有的冼太夫人文化现象。
《特呈岛志》〈民间礼俗〉载：“特呈岛居民素有信仰道教习俗,建有祠堂、神庙奉拜祖宗和各类神诞,尤其对洗夫人祭拜至极,长年香火兴旺,各种祭拜活动连连。每年农历十一月廿四冼夫人诞辰节和正月初二、初十年例和十五元宵节,岛上均隆重举行冼夫人祭祀活动。内容有游神、舞狮、演雷剧、唱雷歌等冼夫人诞辰日纪念活动,时间从农历十一月中旬开始,一直延续到农历十二月初旬。其间,冼太庙内香火鼎盛。十一月廿三、廿四两天,渡口码头车水马龙,村内村外人来客往,摩肩接踵,家家户户都以丰富的供品拜祭冼夫人,祈求平安吉祥。正月初十活动内容主要是民俗巡游、演戏等。这些活动有全岛各村联合举办,也有各自然村自行举办。巡游过程有‘穿令箭’‘翻棘床’‘捧犁头’等民俗活动。按习俗,凡嫁出女儿,不论年龄、凡能移步回来的都回娘家,甚至连耄耋族老也由子孙后代搀扶着返乡,参与拜祭活动，到处一片迎春接福的热闹喜乐气氛,各种民间活动应有尽有。”
综合特呈岛面积3.6平方公里、7条自然村、人口4889人、历史上7座冼太夫人庙、现存有六座冼太夫人庙、融合了大陆和海南冼太夫人信俗特质、冼太夫人文化及信俗自明清至今长盛不衰等等方面，结合我们近二年来对广东省、海南省、广西壮族自治区等地冼太夫人文化调查的考量，我们明确提出：“特呈岛是广东省冼太夫人文化第一岛”。
《特呈岛志》
（四）对大陆地区及海南岛存在相同的冼太夫人信俗形态的思考
2013年3月5日，国务院公布茂名市“隋谯国夫人冼氏墓（含娘娘庙）”为第七批全国重点文物保护单位。其时，国家文物局公布《隋谯国夫人冼氏墓简介》，该《简介》文：“……墓城东南角的娘娘庙始建于隋代。冼夫人于南朝梁武帝普通三年（522年）出生于电白县山兜丁村。冼氏世为百越俚族首领。冼夫人在梁、陈、隋三朝统辖部落十数万家。她致力于促进民族和睦、维护国家统一，为保护岭南地区的社会安定和促进岭南地区的经济发展作出了卓越的贡献。冼夫人墓始建于隋朝，唐、宋、明、清均有重修，墓城内保存了较多的隋代建筑遗迹，是广东考古发现的第一个隋朝墓园建筑实例。”2014年11月，茂名市“冼夫人信俗”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。广东省文物考古研究所《电白区冼夫人墓园建筑遗址与丁村遗址考古调查勘探工作报告（2016年）》〈陆、评估意见〉说：“据勘探结果分析，墓园唐时业已存在，北宋时期曾进行大规模扩建，总体来看，墓园等级颇高，推测墓园在唐、宋时期由于被追封和赐祭均进行过相应的建设。”从这可明确看到，茂名市是我国冼太夫人信俗的策源地，茂名地区冼太夫人信俗在唐、宋时期得到官方的加持。明、清《高州府志》更是明确官方在府治及各县建立冼太庙，并由官方主持春秋二祭，冼太夫人信俗推崇至极。大陆地区的农历正月年例、十一月廿四日冼太诞辰是冼太夫人信俗日期。大陆地区冼太夫人神衔基本上是：谯国夫人、冼太夫人、诚敬夫人、石龙太夫人、宋康郡夫人等等。海南岛的冼太夫人信俗源流于大陆地区。但大陆地区与海南岛的冼太夫人信俗形态有很大的差异。海南省经过变化形成了其独特的冼太夫人信俗形态。从《海南冼庙大观》所述的历史资料可看到，海南儋州宁济庙，自“唐宋来,州人庙祀之。”冼太夫人信俗已明显。“懿美夫人是唐朝皇帝赐予冼太婆祖的封号”冼太夫人的“懿美”神衔当在唐时的海南已受尊崇。“（冼太夫人）从大同至仁寿,秉节一心;自高州以往海南,招安千峒。南汉之世,锡封清福夫人。宋室推崇,又加柔惠。”冼太夫人的“柔惠”神衔在宋代的海南已盛行。明清时期,冼太夫人“陈村夫人”神衔在海南岛非常盛行。农历二月，是海南岛冼太夫人信俗月，称公期、军坡节等。
湛江市徐闻县元代古村落西洋村自明代起盛行农历二月祭祀“婆祖”冼太夫人这一信俗，与海南岛的相同。调风镇南天宫也是明代起盛行农历二月祭祀“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”冼太夫人这一信俗，也与海南岛的相同。特呈岛的会主庙（南天庙）在清代起盛行农历二月拜祭冼太夫人。而特呈岛坛主庙冼太夫人信俗在清代源流于通明村宣封庙。通明村宣封庙的“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”属神又从何地传入呢？是否源流于调风镇的南天宫，或者源流于海南岛？曲界镇西洋村“婆祖”冼太夫人信俗源流又怎样的呢？
元代的雷州是海北海南道的政治中心，琼崖（今海南）归属海北海南道管辖，其时的雷州与琼崖两地相互间的文化交流比任何年代都活跃。也许，冼太夫人信俗自宋元以前由大陆地区进入海南岛，宋元以后，琼崖形成“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”等等冼太夫人神衔形式后，又传颂到大陆的徐闻、雷州、特呈岛等等地区。今在湛江市发现与海南省同样的这一冼太夫人信俗形态，其相互之间的关联如何？大陆其它地区是否也存在冼太夫人这一信俗形态？还值得深入去探索。
海南儋州冼太夫人庙碑记
（五）湛江市有些庙宇冼太夫人与妈祖神明信俗模糊不分现象的思考
今次的田野调查中，发现存在冼太夫人与妈祖神明信俗模糊不分的现象，如庙名混乱不清、不知道“婆祖”是冼太夫人神、只知道“妈祖”等等。去年，吴阳中街冼太庙也曾误立“天後娘娘”的神衔，直到今年春节才改回冼太夫人神衔。将冼太夫人的神衔误为“天后娘娘”，在粤西沿海地区比较常见，最明显的是阳江市上洋镇双鱼村的“天后宫”庙，庙里的神衔、对联显显然然是冼太夫人的。村民说，原庙名是冼太庙，后改为“龙船庙”，再后来又改为“天后宫”。现在的村民也很清楚该庙是冼太夫人庙，但庙名至今还是“天后宫”，未予以更正。还有吴川市塘尾街道俄儿村的“沙后圣母”也被改为“天后圣母”了。“沙后圣母”本暹罗（今泰国）人，明代在吴川海上遇难，其遗体被渔民所获，因有灵现，便安葬在俄儿村海边的最高沙堆上。各家共献红砖，在沙堆上建成一庙，名为“沙后圣母”庙。庙很小，不足三平方米，但经历了数百年风雨，庙虽陈旧，仍非常坚固。今年初，在“沙后圣母”庙前建一新庙，名称却是“天后圣母”庙了。其他地方的神明也是否象“沙后圣母”一样被更改了呢？不得而知。
雷州市白沙镇水尾村天后宫，表征是妈祖庙，而祀神的神衔中的“军主”与西洋村冼太夫人庙的神衔一致，还有村民称该神明为“婆祖”，又反映着冼太夫人神的表征。
雷州市南兴镇新村村委会东坡村“放春宫”，庙神是妈祖神。而雷州市榜山村的“放春宫”却是冼太夫人庙。
徐闻县西连镇水美村“天后宫”，庙名是妈祖庙，而庙里所体现出来的表征却明显是冼太夫人庙。该庙是被“妈祖”信俗模糊化并欲替代之最典型的现象。
以上现象值得深入探究。
