作者按：以下文章约4千字，欢迎细读。这也是我长久以来的笔记整理。欢迎关注我的网站和公众号。
2019年9月7日，世界研学旅游组织（WRTO）专家代表团成员在工作人员带领下，游览了四川乐山大佛（“大佛印象”景区）。我作为成员之一，虽然早些年也来过这里，这次却有了新的收获。
作为佛教史、文化史乃至人类史上震撼人心的杰作，乐山大佛值得我们了解一下。乐山大佛，正式名称为“嘉州凌云寺大弥勒石像”。据记载是因为此地处于大渡河、青衣江和岷江三江交汇之处，水流湍急造成较多船只事故。怀慈悲心的海通法师，筹款并主持开凿大佛。自唐朝开元元年（公元713年）开凿，中间历经波折，完成于唐贞元十九年（公元803年）。大佛为弥勒佛坐像，通高71米（大约与现今20多层楼房一样高），是中国最大的一尊摩崖石刻造像。
白天我们从观景道从上往下看了一下。虽是细雨蒙蒙，依然游人如织。晚上我们做上游览船，在江上看了大佛全貌。
在这样的山水之间，面对着这一千多年前就镇在这里的大佛，听着三江流的涛声，我似乎明白了一些东西。
一、位置很重要
我国幅员辽阔，地貌形态丰富，伟人说“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。在这纷繁的美景中，名山一般都有寺庙或道观。比如五岳之首的泰山，不仅有道教的玉皇顶、南天门、中天门、天街、升仙坊、王母池等等，还有佛教的普照寺、灵岩寺、竹林寺、玉泉寺等等。再比如耳熟能详的少林、武当，都是包了好大一座山。相比之西方宗教场所鳞次栉比、纷争几千年的耶路撒冷，中国人就显得很会选位置。
首先，选择在山上，往往不会与民众闹矛盾。中国古代是农耕社会，山下平地才是良田，山上生活风险高、成本高。所以佛道人士选择在山上落地，这样的切入点是非常好的。这样的低调切入，在拥有了众多信众，解决了信众的心理和教化问题之后，经营得好的寺庙道观收入十分可观。僧道可以花钱或者因为当权者赏赐或者以别的手段，拥有大量的田地，以收租的方式让僧道实现财务自由，进而更“专心”事佛修道。据记载，过去少林寺曾经因为田地太多，为了收租和保护安全，养了足足五千僧兵。
其次，选择在山上，虽然生活会艰苦一点，但是却很容易营造一种世俗之外的氛围。不说别的，就说从山下上来的那高度，就让信众低头了无数回。这一点与古代当权者办公场所的台阶设计有异曲同工之妙。一个正常人一般走台阶都是要低头的。从心理学上说，一低头，你就是愿意低头了。
其三、普通百姓在山上的时间不多，上得山来之后，往往因为环境、视野发生了变化，心境也会发生变化。不说以前，就是现在我们在山上也会因为富氧离子增多，或者因为那缭绕的云雾而感觉身心宁静。如果碰上大太阳，也一样会因为凉爽的山风和可以俯瞰山下的视野而打开心扉。
二、来头很重要
直到现在，我们国人眼中厉害的来头还是这几个：天外来的、国外来的、古代传下的。就像武侠小说里，厉害的兵器都是“上古神兵”。这大概是人们对于造物者的敬畏吧！是啊，上古神仙连人的肉身都能造出来，造把兵器算什么。还有的会说，那兵器是用先贤用天外飞来的神石（陨石之类的）打造的，是不是更厉害？又或者说是异域（国外）传来之精华，貌似也理所当然的厉害。不一而足吧。
这有点像前些年大家所说的：这可是进口的！
我们难以避免地对未知事物心存敬畏。据说，先贤曾经从观察中懂得了只要是猪能吃的东西，人就能吃。但是没见过猪吃螃蟹。于是，第一个吃螃蟹的人得是多么大胆？当某个东西来自于你的未知，你一定对它多看一眼。不管是因为新鲜感也好，还是害怕别人说自己不懂也好，反正你的求知欲会被激发。
佛教从印度传入中国，经历过疯狂的南北朝时期“南朝四百八十寺”的阶段，经历过与本土道教的竞争之后站稳了脚跟。对于古人的活动半径而言，应该是不太知道印度的存在。但知道西方、西天的存在。
道教也不弱，虽然来自于本土，并且公认的创始人是汉朝的张天师，但是他结合了周易、山海经、封神榜、道德经等等，显得源远流长，来头不小。比如道教中的玉皇大帝全名是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，这就是天然的正确性；比如将早于张天师几百年的著名哲学家老子“任命”为“太上老君”等，这教义的来头更加正确。
正好郭沫若就是乐山人，我们也去他的故居看了一下，那里一块匾额是“汾阳世第”。有人据此说郭沫若是唐代名将郭子仪一脉。其实这是以前文人的风气啦，总喜欢从古人中找一位名人来彰显门楣，这样显得来头好大。比如我姓黄，有人会说我们是黄歇、黄香的后代，但更厉害的人说我们是黄帝的后代。大概都是一种心理吧。
三、体系很重要
Religion一词进入中国时被翻译为“宗教”，但我感觉翻译为“信仰”可能更加恰当些。在中国原来的“宗”和“教”二字虽然也会放在一起但其实是分开说的。“宗”往往有派别、组织的意思。“教”，有教化（Education）之意。在应用中，“教”往往大于“宗”。比如常见的佛教当中的“禅宗”、“密宗”等。在中国能够流传开的宗教，往往在其体系中，教义学说（也就是道理、智慧总结）非常重要，信仰反而不太重要。西方宗教往往更强调信仰，因为他们要追求精神的依托以及由此而来的行为一致性。
不一样的体系造就了不一样的发展情形。比如中国人“临时抱佛脚”是为了追求自己的物质生活更丰富、去企求戒荤戒色的观音菩萨让自己造爱造出孩子，可能同时家里还摆着道教财神爷。而西方人则因为信仰、感恩物质，而去忏悔自己的“犯罪”，追求精神上的解脱与满足。
佛教和道教都在不断的回答问题，形成了理论体系。不管是“因果循环”还是“天人合一”，早已融入了中国人的思想体系——不管你是不是信众，这些道理都是有道理的。更别说在政治上占统治地位的儒教。在过去教育资源极度缺乏的年代，哪怕是封建社会的鼎盛时期，中国文盲率也是非常高的，普通百姓读不起书，宗教对他们的教化作用十分巨大。换句话说，哪怕不识字，也有人教他们人生道理、教他们行为规范。
儒释道三个体系的融合，在世界文化史上是一种奇观，造就了中国绚丽多彩的文化。就像大儒苏轼，就号称东坡居士。在乐山大佛所在凌云山上，就有他的“东坡楼”。
儒释道自宋代以后就已经很紧密了。中国人的实用主义，造就了想用哪个道理就用哪个道理的有趣现象，也不再相互否认。比如在《西游记》中，既给道教一个美丽绝伦有各种美女仙兽和蟠桃的天宫，也给了释迦牟尼佛一个法力无边的西天，至今我还搞不懂那有多少重天，只是知道孙猴子这个天生异类被道家教化，也被佛教驯化。正如名山大川中，但凡有寺庙的，往往也有道观。反正大家修的都是身心，服务的都是百姓，收的都是钱财。
四、包装很重要
人不穿衣服只能呆在家里，商品没有包装无法流通。而泥塑的金身，不开口就可以令人敬仰。包装很重要。
好久前看过一本杂书，说到以前唐皇李世民发觉朝廷发的铜钱总是不够市场流通。最后知道是被老百姓捐赠给寺庙、寺庙拿来铸成铜像之后，李世民很不爽。加上宗教场所免税，再加上李世民自称是老子李耳的后人。于是导致了道教与佛教的争端，李世民在背后搞平衡、渔翁得利。史学知识有限，我也不知其真假。只是确实能看到佛道人士的塑像行为一直是孜孜不倦的。因为佛教、道教的满天神佛都雕塑下来的话，确实花费不菲。
乐山大佛石刻也是包装的一种。很佩服当时海通法师的创想，依其创想打造出了“山是一座佛，佛是一座山”的人文奇观。
当然，也有人奇怪为什么这尊大佛是弥勒佛。弥勒佛不应该是大肚能容、笑口常开的中国胖子吗？怎么会是身材这么好、力量型的外国型男？
佛经中说“弥勒菩萨有三十二相八十种好。”也就是说，样貌这东西不重要，到了菩萨、佛这个境界，他们已经可以根据需要而显现样貌。包括观音菩萨也是一样的。
在宁波雪窦山上的弥勒道场，弥勒的造型也是如此。看这中国人的面容和心宽体胖的形态，确实比较容易让人接受。这与做产品一样，针对不同的人群，可以有不同的包装。一旦包装成功了，这种包装就会有长久的打入人心智的能力，会越来越成功。
五、智慧很重要
海通法师号召出钱出力开凿大佛，说是可以杜绝三江汇流之处的水患。他还为了化缘还自剜了眼睛，想必当年遇到的艰难困阻十分多。抛开这些不说，我们值得分析其背后之智慧。
1997年，我到长春般若寺。作为菜鸟的我问和尚，般若是什么意思。和尚说，般若是佛，佛是智慧。2013年，我跟一位朋友说：如果说佛就是智慧，那么佛就是存在的。
与基督教的“爱”与“忏悔”不同。中国佛教讲的是智慧。
我在情绪有波动时，会抄抄经书尤其是《心经》来平静心情。我这个半桶水不知梵文的原文如何，但是对于唐僧的这个翻译非常喜欢。以现代哲学角度看，虽是唯心论，但却很辩证。这就是智慧的体现。差不多是当时的思想之巅峰了吧。所以我相信佛学至深之人，一定在思想上有过人之处。
海通法师应该就是这样的人。他当时说要开凿大佛，从他弘扬佛法的角度来说是个壮举，绝对是常人所不敢想的事情。做成了，将稳稳的影响后世无数年。事实证明他做对了。
但是他又是以慈悲心为初心。说是为了镇住三江急流、让行船安全。慈悲心这一佛教要义，也就随着他的行为（艺术）很好的传播了出去。中国人喜欢先看态度，估计他这态度让普通人都会感恩，也让当政者、出资者无法拒绝。
此外，大佛开凿而填到水里的石块，确实改变了河床的情况，让水患不再发生。设想一下，如果海通法师跟大家说，我们凿山填河（而不是开凿大佛）或者运来石块填河，可能真的无人响应，因为这简直是苦力得不能再苦力的活儿。
在我们国家有不少伟人，他们为了达到一个目的，往往不会直接去说去做，而是冠以别的名头，用迂回的方式以达到目的，甚至神不知鬼不觉的就把事情办好了。——当然，那些儒释道经典，本身就是那些伟人们的工具。这就是智慧的体现。
佛前千年涛声，笔下几滴思想。是为记。
黄循鑫（老痛）
2019年9月8日夜 于 四川乐山
