黄循鑫 | @老痛 | ToonKam 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出，一夫一妻制的婚姻形式并不是产生真正爱情的标志，它最早形成的基础不是自然条件，乃是经济条件，是男子为确定继承权的手段。恩格斯说：“现代的性爱，同单纯的性欲、同古代的爱是根本不同的。第一，它是以所爱者的互爱为前提；……第二，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是最大的不幸，也是一个大不幸；……最后，对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问，是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的？”
我在大学时候读的这本书，很喜欢。那种剖析还是很客观。
恩格斯把爱情称为性爱，把性爱的最高形式热恋称为“性的冲动”，就是以人的自然属性，也就是生理基础作为爱情的起码条件。甚至可以给爱下定义：爱一个人，就是跟她/他有性的欲望。于是，什么一辈子爱一个、从一而终，其实都只是一种道德选择，或者说是他和她其实一直都在相互吸引。
同时，恩格斯还说 “第一个出现在历史上的性爱形式，亦即作为热恋，作为每个人都能享受到的热恋，作为性的冲动的最高形式，而第一个出现的性爱形式，那种中世纪的骑士之爱，就根本不是夫妇之爱。恰好相反，古典方式的、普罗凡斯人的骑士之爱，正是极力要破坏夫妻的忠实，而他们的诗人们又加以歌颂的。《Albas》，用德文来说就是破晓歌，成了普罗凡斯爱情诗的精华。它用热烈的笔调描写骑士怎样睡在他的情人——别人的妻子——的床上，门外站着侍卫，一见晨曦初上，便通知骑士，使他悄悄地溜走，而不被人发觉……”
这种对于私通的歌颂令人惊叹，可是如果放在以前的那种环境下，我们会感觉多么美丽。那些无爱的婚姻，或者厌倦的婚姻，忽然因为“骑士”的到来而更支离破碎，不光是在性上得到快感，心理上也得到了慰藉：双方作出了“选择”，而不是被“安排”、“禁锢”。
我们再回头看《金瓶梅》，妇女对于性爱快感的追求其实令人赞叹，这是她的权利！
于是，我只能说，我们要对爱情看淡点。其实我们也只是人。早在周总理的年代，已经说到婚姻中的性和谐了。客观点对待自己生活吧～
几千年来，文学家对爱情修饰了太多；而哲学家对于爱情还是说得太少。我喜欢恩格斯的态度。
恩格斯还有一句话：资本主义的一夫一妻制是建立在高度发达的娼妓业基础上的。
把自己的思想低线设得低一点，则容易在生活中看到幸福。
淡淡微笑，牵手就走……
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